http://www.colloquiam.com/wd/index.php?action=history&feed=atom&title=Segas_2016aSegas 2016a - Revision history2026-05-14T02:21:11ZRevision history for this page on the wikiMediaWiki 1.27.0-wmf.10http://www.colloquiam.com/wd/index.php?title=Segas_2016a&diff=104559&oldid=prevScipediacontent: Scipediacontent moved page Draft Content 145557294 to Segas 2016a2019-03-13T10:56:14Z<p>Scipediacontent moved page <a href="/public/Draft_Content_145557294" class="mw-redirect" title="Draft Content 145557294">Draft Content 145557294</a> to <a href="/public/Segas_2016a" title="Segas 2016a">Segas 2016a</a></p>
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== Resumen ==<br />
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La épica siempre ha sido considerada como un género masculino. La emergencia de una identidad de grupo, masculina, blanca, aristócrática, cristiana, se suele hacer a partir de la representación y la exclusión del Otro, singular ficticio, que abarca en realidad una diversidad conjugada en etnia, origen, sexo, género, religión y en grados de ficción/historicidad. Efectivamente, en la épica histórica que relató la conquista, fuera de los conquistadores largamente enumerados y de los monarcas o caciques indígenas, pocos personajes gozan de una singularización histórica. El Otro, indio y femenino, hace una entrada comedida en la historia, en lo particular, en la verdad (histórica y cristiana). Es el caso de las intérpretes, la Malinche y la India Catalina, únicas mujeres indígenas históricas en aparecer integradas en la trama narrativa y en la empresa conquistadora en los poemas de Lasso de la Vega (Cortés valeroso y Mexicana, Mexicana), de Juan de Castellanos (Elegías de varones ilustres de Indias) y de Saavedra Guzmán (El peregrino indiano).<br />
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== Texto completo ==<br />
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